Le siège policier du Sanctuaire de Fatima 13 mai 2020

Publié le par monSeigneur et monDieu

 

Ils ont empêché les pèlerins de prier la Vierge le 13 mai à la Cova da Iria, pour les inviter le 14 mai à s'unir dans la prière avec les hérétiques, avec ceux qui nient la résurrection, la divinité de Jésus, le Fils de la Vierge, parce qu'ils ne croient pas en ses paroles de vie éternelle. Prier la Vierge cela est impossible, mais prier avec les disciples de Satan l'est. Lamentable !...Satan en rit, se moquant de ceux qui ont permis un tel acte, pour avoir été si stupides, en tombant dans ses pièges.

 



A la veille du centième anniversaire des apparitions de Fatima, la Garde nationale républicaine portugaise a lancé l'opération "Fatima à la maison", avec pour objectif d'empêcher les pèlerins d'avoir accès au sanctuaire le 13 mai.

Roberto De Mattei.
Adelante la Fé, 13 mai 2020.
[https://adelantelafe.com/el-acordonamiento-policial-del-santuario-de-fatima/].

Traduction. Bruno Braga.


 



À la veille du centième anniversaire des apparitions de Fatima, la Garde nationale républicaine portugaise a lancé l'opération "Fatima à la maison" le 9 mai, dans le but d'empêcher les pèlerins d'avoir accès au sanctuaire le 13 mai. La nouvelle a été donnée par Vítor Rodriguez, chef des opérations, qui a loué "l'attitude fantastique de collaboration" des membres de l'Eglise catholique, qui ont coopéré avec GNR "pendant de nombreuses semaines". En vertu de cette opération de "confinement", le sanctuaire de Fatima a été placé sous la surveillance de 3 500 membres de la Garde nationale, avec pour mission d'empêcher les fidèles de s'approcher sans justification raisonnable [https://diariodistrito.pt/fatima-cercada-por-3500-gnr/amp/]. Il est clair que, pour les autorités, prier n'est pas une justification raisonnable. En pratique, ils ont non seulement bloqué tous les accès, mais aussi d'autres centres de dévotion comme Aljustrel, lieu de naissance de Lucie, François et Jacinthe ; Valinhos, lieu de l'Apparition en août, et la Via Crucis elle-même.
 


Il semble que nous soyons revenus à la veille de la Révolution française, lorsque le jansénisme, le galicisme, les Lumières et le catholicisme éclairé - forces disparates et hétérogènes, mais sous le dénominateur commun de la haine de l'Église de Rome - se mêlaient et redoublaient d'efforts à l'ombre des loges maçonniques avec l'ambition de détruire définitivement l'ordre religieux et social qui soutenait le christianisme.
 


La limitation des activités de l'Église au domaine de la conscience était fondée sur l'idée que seul l'État avait autorité sur la société. Mais dépouiller l'Église de sa mission publique signifie la condamner à une asphyxie lente et à une mort ultérieure. Le représentant de cette politique anti-catholique au Portugal était José de Carvalho e Melo, le marquis de Pombal, un éminent représentant de la franc-maçonnerie et chef du gouvernement entre 1750 et 1777, sous le règne de José I de Bragança. Dans l'Empire autrichien, José II de Habsbourg-Lorraine a mis en œuvre une politique similaire entre 1765 et 1790, connue sous le nom de joséphisme. Le souverain nommait les évêques et les abbés, intervenait dans la vie des ordres religieux et se présentait comme un réformateur de la discipline ecclésiastique. Les droits traditionnellement attribués à l'Église, tels que l'éducation et l'institution même du mariage, étaient assumés par l'État. La confiscation du patrimoine ecclésiastique, la fermeture des couvents et des séminaires, une nouvelle répartition des diocèses, une réglementation approfondie du culte et l'influence doctrinale de l'État dans la formation du clergé, en donnant la priorité aux courants hétérodoxes, ont conduit au sommet du processus de sécularisation de la maison royale des Habsbourg. "Avec ce gouvernement philosophique - le philosophe suisse Carl Ludwig von Haller l'affirmera dans un texte célèbre - plus rien n'était sacré : ni la propriété, ni le droit naturel, ni les promesses, ni les contrats, ni le droit privé" (La restaurazione dela scienza politica, tr. It., Turin, Utet, 1963, vol. I, p. 280).
 


La différence entre l'époque précédente et aujourd'hui est qu'à cette époque, la politique laïciste était menée par des gouvernements forts, parfois avec la collaboration des évêques, mais toujours contre la présidence de Rome. Les papes ont fermement condamné une telle politique. Aujourd'hui, au contraire, les gouvernements faibles et incompétents exercent une politique similaire, dans de nombreux cas avec la collaboration des évêques, et toujours avec l'approbation tacite de l'autorité de Rome. Un mot clair du pape François suffirait certainement pour écarter cette manœuvre anticléricale et redonner une voix au peuple de Dieu qui, avec le coronavirus, se montre non pas soumis, mais plus vivant et disposé à résister à ce qui a été réalisé jusqu'à présent.
 


Dans une atmosphère de confusion croissante, le bouclage du sanctuaire de Fatima par la Garde nationale portugaise est tout aussi scandaleux que la fermeture des piscines de Lourdes le 1er mars. Cependant, la plus grande responsabilité du scandale ne revient pas aux autorités militaires portugaises, mais aux autorités de l'Eglise, à commencer par le cardinal Marto, évêque de Leiria-Fatima. Ces autorités ont offert, ou peut-être demandé, la collaboration des autorités civiles pour interdire les pèlerinages à l'occasion de l'anniversaire des apparitions de Fatima.


 

L'esprit actuel de soumission au monde et à ses autorités de la part des prélats portugais et du pape François lui-même suggère qu'à l'avenir ces clercs n'hésiteront pas à se soumettre à l'Islam en acceptant de vivre ensemble sous le régime de la Shari'a - c'est-à-dire une subordination totale - à ceux qui souhaitent faire de l'Europe la terre de Mahomet. Le cas de Silvia Romano, la volontaire italienne enlevée au Kenya le 20 novembre 2018 et libérée en Somalie le 9 mai, est emblématique. Cette fille, qui travaillait dans une ONG au Kenya, est réapparue après dix-huit mois en tant qu'adepte convaincue du Coran. L'église de son quartier l'a reçue en faisant sonner les cloches. Il est clair que pour son curé, l'apostasie est un moindre mal par rapport au bien de sa liberté retrouvée. De nos jours, avec la santé, l'absence de toute restriction semble être le bien suprême de chacun. Dans le cas de Silvia Romano, il a été question du syndrome de Stockholm, cet état particulier de dépendance psychologique qui se manifeste chez de nombreuses victimes de la violence. Mais on pourrait dire qu'aujourd'hui le syndrome de Stockholm est l'état psychologique et moral du Vatican et d'une bonne partie des conférences épiscopales vis-à-vis des pouvoirs laïques-maçonniques de l'Occident et de l'Islam qui progresse.


 

La situation devient encore plus grave si l'on considère que c'est précisément à Fatima que la Sainte Vierge a demandé la prière et la pénitence, tant en privé qu'en public, pour éviter les châtiments qui pèsent sur le monde. Mais ce 13 mai, le sanctuaire de Fatima est immergé dans un vide fantomatique, comme Lourdes et comme la basilique Saint-Pierre pendant la Semaine Sainte. Il est difficile de ne pas voir dans de tels événements symboliques la proximité des grands châtiments annoncés par la Vierge elle-même à Fatima. L'interdiction pour les fidèles catholiques de manifester publiquement leur dévotion à la Vierge dans son sanctuaire rapproche le moment des punitions susmentionnées, qui ont peut-être déjà commencé avec le coronavirus. Oublier l'imminence de ces châtiments pour persécuter les propagateurs de la peste peut nous conduire dans un labyrinthe dangereux.


 

Ceux qui ne se souviennent pas de la présence de la main de Dieu dans les calamités de l'histoire montrent qu'ils n'aiment pas la justice divine. Et quiconque n'aime pas la justice de Dieu, court le risque de ne pas mériter sa miséricorde. L'isolement du sanctuaire de Fatima, plus que l'enfermement d'un lieu, ressemble au silence imposé à un message.


 

(Traduit par Bruno de l'Immaculée)


 


 

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