Messages du Ciel Via Manuela Strack : Chaque âme peut changer - 25 Janvier 2023

Apparition du Roi de la Miséricorde sur la fontaine Maria Annuntiata à la maison de Jérusalem

Nous sommes tous baignés d'une belle lumière dorée. Une grande sphère de lumière dorée accompagnée de deux sphères de lumière dorées plus petites flottent dans le ciel devant nous. La grande sphère s'ouvre et l'Enfant Jésus émerge de cette sphère sous la forme de Prague. Il porte une grande couronne dorée et ses cheveux sont brun foncé, bouclés courts. Le Roi de la Miséricorde a les yeux bleus. L'enfant Jésus porte une robe rouge et le manteau rouge de Son Précieux Sang. Le Roi céleste porte un grand sceptre d'or dans sa main droite et dans sa main gauche la Vulgate  (Écritures Saintes) .

Maintenant, les deux autres boules de lumière plus petites s'ouvrent et deux anges vêtus de blanc émergent de ces boules de lumière. Les anges s'agenouillent devant le Roi de Miséricorde et étendent Son manteau sur nous. Nous sommes en sécurité sous son manteau. Il a planté une tente sur nous. L'enfant Jésus nous bénit :

« Au nom du Père et du Fils - que Je Suis - et du Saint-Esprit. Amen. »

Le Roi céleste porte son sceptre à son cœur et dit :

 « Voici, Je suis l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ! Chers amis, priez et restez-Moi fidèles. Mon travail est devenu visible sur Paul. Celui qui ouvre son cœur et se tourne vers moi, je l'appelle et ainsi chaque âme peut changer de Saul à Paul. Les Écritures sont la Parole du Père Éternel et Ma Parole. Vous ne devez pas la quitter ! Paul aimait Ma Parole. Ainsi, vous pouvez voir les Saintes Écritures dans leur ensemble : l'Ancien et le Nouveau Testament. C'est l'histoire du salut de l'homme et mon œuvre et l'œuvre du Père en qui Je suis tout entier. Même le sacerdoce ne doit pas être considéré isolément de l'Ancien Testament. Écoutez Ma Parole ! »

Le Seigneur me parle en silence du miracle de la fin des temps de la colonne de nuée et de feu. Dans la Bible, nous trouvons ce pilier dans l'Ancien Testament dans le livre de l'Exode. L'enfant divin continue de parler de la montagne sur laquelle Moïse eut la rencontre avec Dieu. La montagne était enveloppée d'un grand nuage et d'un grand feu. C'était la grande présence du Père Éternel. Moïse a reçu les Dix Commandements de Dieu sur la montagne. Dieu a nommé Moïse, qui a été autorisé à aller vers lui au sommet de la montagne, et plus tard Aaron, qui a été appelé par Dieu comme prêtre. Aucune autre personne, aucun parent, aussi important soit-il, n'était autorisé à monter au sommet de la montagne  (Écriture Sainte, Exode 19, 16 - 25). L'enfant miséricordieux me rappelle que ce fut le début d'un saint sacerdoce très spécial. Nous devons reconnaître que la prêtrise a été instituée par Dieu et non par l'homme. Dans notre temps à venir, ce n'est pas sans raison que Dieu choisit les colonnes de nuée et de feu comme des miracles. Dieu est reconnu par de nombreuses personnes dans ce signe, mais fait également référence au livre de l'Exode dans la Bible, en particulier à la libération de l'esclavage mondain, aux 10 commandements et au saint sacerdoce. C'est ce que m'a expliqué le Roi de Miséricorde.

Alors la Vulgate est ouverte par une main invisible. Je vois le passage de l’Écriture : Paul, Romains 1:18 ff. La Parole brille jusqu'à nous. Nous sommes tous entourés d'une lumière vive.

Le Roi de Miséricorde s'approche et dit :

 « Maintenant, je vais vous montrer quelque chose pour le temps à venir. Pie V était un ami fidèle, tout comme mon Benoît XVI, votre roc. »

Le Seigneur me montre une longue lettre et dit que les gens l'appelleraient la messe de tous les temps. L'écriture était si volumineuse que je pouvais la reconnaître mais pas la mémoriser mot pour mot. Une fois de plus l'enfant miséricordieux me confirma que c'était pour le temps à venir.

Le Roi de Miséricorde parle :

« Elle a été demandée ! »

Benoît XVI est avec lui, le roi céleste me le confirme et dit :

« Benoît XVI, votre roc, était très méprisé pour ses dons spirituels gracieux. Saches cela. Il était fidèle aux Saintes Écritures, au Père et à Moi. Maintenant, il prie beaucoup pour l'église. Invoquez son aide. » (Note personnelle : cela peut être fait avec des personnes vénérables de l'Église Catholique.)

 « Priez, car le mal est très fort dans le monde. Ce n'est que par vos prières, vos sacrifices, vos pénitences, le Saint Sacrifice de la Messe que le monde peut être sauvé, le jugement atténué. Vos assistants doivent beaucoup prier, sinon ils ne comprendront pas ce que Je fais. Sinon, le plan de Dieu pour cet endroit et l'Allemagne ne leur sera pas révélé, le plan du Père, qui est mon plan. Le plan restera fermé à ceux qui ne prient pas et ne se sacrifient pas. Je veux vous sauver et non vous punir. »

Le Roi de Miséricorde presse maintenant Son sceptre contre Son Cœur et il devient l'Aspergill de Son Précieux Sang. Il nous bénit et nous asperge de Son Précieux Sang. Surtout les malades et toutes les personnes qui pensent à Lui :

« Au nom du Père et du Fils - que Je Suis - et du Saint-Esprit. Amen. »

Alors l'enfant gracieux pose son pied droit sur une pierre au bord du puits et dit :

« Puisque Mon Sang ne coule pas dans le Saint Sacrifice de la Messe, Je vous asperge de Mon Précieux Sang.» (Note personnelle : Le Seigneur fait référence au fait que la Sainte Messe n'est pas célébrée actuellement les jours de réunions de prière à Sievernich.)  « Priez pour la paix, faites des sacrifices, sinon de grandes souffrances vous arriveront.  Je vous l'ai déjà dit et Je ne vous le dirai jamais assez : Écoutez Ma Parole, restez avec Moi, restez fidèles aux Saintes Écritures !  Je suis le Roi de la Miséricorde et Je vous guide à travers ce temps.  N'ayez pas peur !»

Le Seigneur demande une prière spécifique lorsque nous disons au revoir et dit au revoir :  « Adieu !

Nous prions comme demandé :

Ô mon Jésus, pardonnez-nous nos péchés, préservez-nous des feux de l'enfer, conduisez au Ciel toutes les âmes, surtout celles qui ont le plus besoin de votre miséricorde.

Le Seigneur retourne dans la lumière et les anges aussi. Les boules de lumière se referment et le signe apparaît : IHS. Les boules de lumière disparaissent.

Ce message est annoncé sans préjuger du jugement de l'Église.

De la Bible:

Exode Chapitre 19, 16-25

Ex 19:16 Le troisième jour, le matin venu, le tonnerre éclata, et des éclairs éclatèrent, de lourds nuages ​​planèrent sur la montagne, et le son des trompettes se fit entendre avec une force extrême. Tous les gens du camp tremblaient.
Ex 19:17 Moïse conduisit le peuple hors du camp à la rencontre de Dieu. Ils se sont alignés au pied de la montagne.
Ex 19:18 Le mont Sinaï était tout couvert de fumée parce que le Seigneur y était descendu dans le feu. La fumée montait comme la fumée d'une fournaise. Toute la montagne trembla violemment.
Ex 19:19 Le son de la trompette devenait de plus en plus fort. Moïse parla et Dieu lui répondit par un coup de tonnerre.
Ex 19:20 Le Seigneur était descendu sur le mont Sinaï, et même sur le sommet. Il appela Moïse au sommet de la montagne, et Moïse monta.
Ex 19:21 Alors l'Éternel dit à Moïse : " Descends et ordonne fermement au peuple de ne pas percer jusqu'à l'Éternel pour le voir, car sinon beaucoup d'entre eux périraient.
Ex 19:22 Que les prêtres qui s'approchent du Seigneur se sanctifient, de peur que le Seigneur n'éclate contre eux."
Ex 19:23 Alors Moïse répondit à l'Éternel : « Le peuple ne peut absolument pas monter sur le mont Sinaï, car c'est toi-même qui nous l'as imposé : trace une frontière autour de la montagne et proclame-la sainte !
Ex 19:24 L'Eternel lui dit alors: "Va, descends et remonte avec Aaron! Mais les sacrificateurs et le peuple ne feront pas irruption pour monter vers l'Eternel, sinon il irait contre eux."
Ex 19:25 Moïse descendit vers le peuple et le lui annonça.

Lettre aux Romains

Les lettres de saint apôtre Paul

Justification par Jésus-Christ   du besoin de salut de l'humanité

Le péché du monde gentil. 18   La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute l'impiété et l'injustice des hommes, qui suppriment la vérité [de Dieu] par leur injustice. 19   Ce qu'on peut connaître de Dieu leur est évident; Dieu lui-même le leur a révélé. 20   Sa nature invisible, sa puissance éternelle et sa divinité se manifestent dans ses œuvres depuis la création du monde à la lumière de la raison. Ils ne peuvent donc pas être excusés. 21   Car bien qu'ils aient connu Dieu, ils ne l'ont pas honoré comme Dieu, ni ne lui ont rendu grâces, mais sont devenus insensés dans leurs pensées, et leurs cœurs insensés se sont obscurcis. 22   Ils se crurent sages et devinrent insensés. 23  Ils ont échangé la gloire du Dieu immortel contre la ressemblance de l'homme périssable, des oiseaux, des animaux à quatre pattes et des créatures rampantes. 18-23 : La croyance que nous pouvons reconnaître l'existence de Dieu à partir des choses créées à la lumière de la raison est enseignée sans équivoque ici. L'ignorance de Dieu n'est possible que par sa propre faute. "Seul un imbécile dit dans son cœur : Il n'y a pas de Dieu !" 24   C'est pourquoi Dieu les a abandonnés aux convoitises de leur cœur, à l'impureté, de sorte qu'ils ont déshonoré leur propre corps. 25   Ils ont échangé le vrai Dieu contre de fausses idoles, adorant et adorant des créatures au lieu du Créateur, qui soit béni éternellement. Amen. 26   C'est pourquoi Dieu les a abandonnés à des passions honteuses; leurs femmes ont échangé le rapport naturel contre le rapport non naturel. 27   De la même manière, les hommes ont également abandonné l'association naturelle avec la femme et se sont brûlés d'avidité les uns contre les autres; Les hommes ont fait des choses éhontées les uns contre les autres et ont reçu en eux-mêmes la juste récompense de leur confusion.  28   Parce qu'ils ont rejeté la connaissance de Dieu, Dieu les a laissés à leur esprit rejeté pour faire ce qui n'est pas juste. 29   Ils étaient remplis de toutes les formes d'injustice, de méchanceté, de cupidité, de méchanceté, d'envie, de meurtre, de querelle, de tromperie, de tromperie. Ce sont des souffleurs d'oreilles,  30   des médisants, des ennemis de Dieu, des moqueurs, des orgueilleux, des vantards, des inventeurs de mal, des rebelles contre leurs parents,  31   déraisonnables, désordonnés, sans amour, sans fidélité, sans miséricorde. 32  Connaissant la loi de Dieu (et sachant que ceux qui la pratiquent méritent la mort, non seulement ils la font eux-mêmes, mais ils applaudissent ceux qui la pratiquent). 26-32 : Paul, qui n'exagère pas, dresse un tableau choquant des conditions morales du paganisme. Mais la racine de toute cette dépravation est de se détourner de Dieu. Le sixième commandement est le plus violé là où le premier n'est pas observé.

«Josué, qui était son assistant, a été autorisé à accompagner Moïse sur le mont Sinaï, mais Aaron, son frère, a conduit les anciens d'Israël, qui ont accompagné Moïse sur la montagne sainte, mais l'ont attendu à mi-chemin. Là, Dieu installa Aaron comme grand prêtre d'Israël, charge qui passa à ses descendants directs, tandis que les Lévites, sa tribu, exerçaient désormais des ministères sacerdotaux. Jusqu'à l'époque des révoltes des Maccabées (IIe siècle av. J.-C.), la fonction de grand prêtre resta dans la maison d'Aaron. Lorsque les Maccabées l'ont proclamé pour eux-mêmes, le schisme s'en est suivi et les partisans du grand prêtre aaronique sont allés avec lui en Égypte, où ils ont construit un temple "alternatif". Les Esséniens, à leur tour, attendaient un Messie grand prêtre de la maison d'Aaron et un Messie royal de la maison d'Aaron qui représenterait "l'ordre ancien" restauré.

Dans son avant-propos "Le sacerdoce catholique" au livre "Du fond du cœur" du cardinal Sarah, le pape Benoît dit très clairement que notre sacerdoce catholique remonte au sacerdoce de l'Ancienne Alliance. Benoît XVI décrit le sacerdoce chrétien comme une réinterprétation du grand sacerdoce israélite, dans lequel dans la figure de Jésus comme grand prêtre "la critique prophétique du culte et la tradition cultuelle émanant de Moïse se confondent". Cependant, après le Concile Vatican II (1962-1965), la détermination du rapport au sacerdoce de l'Ancien Testament « est devenue incontournable aussi pour l'Église catholique ». La compréhension des offices "est venue à nous avec une urgence énorme" et "est devenue une crise continue du sacerdoce dans l'église à ce jour".

Pie V (1566-1572) était un pape vraiment saint. Lorsque l'Europe fut menacée par les Turcs, il introduisit le chapelet et la prière de l'Angélus et provoqua ainsi le miracle de Lépante : dans la bataille navale décisive de la "Sainte Ligue" contre la flotte ottomane, les chrétiens furent d'abord désespérément vaincus, et le vent était contre eux. Mais à 12 heures précises, alors que l'Angélus était prié dans le monde chrétien, le vent a tourné et ils ont lancé une attaque frontale réussie contre les Turcs. Il était aussi un grand réformateur qui a constamment mis en œuvre les décisions du Concile de Trente. Avec sa   bulle   "  Quo primum  " du 14 juillet 1570, il établit ce qu'on appelle aujourd'hui la "  Messe tridentine" "pour toujours" et interdit de la modifier ou de l'abolir: "(...) la présente lettre [Quo primum] ne pourra jamais être révoquée ou modifiée à aucun moment, mais elle restera en vigueur pour toujours." C'était probablement le " longue lettre" que M. Manuela a montré.

Commentaire du Dr Hesemann sur la Bulle de Pie V. :
Bulle de saint pape Pie V. introduisant les Missel Romain

Mgr Pius, Serviteur des Serviteurs de Dieu, pour la mémoire éternelle

Depuis notre nomination au plus haut ministère apostolique, nous avons dirigé avec joie notre esprit, nos énergies et toutes nos considérations pour maintenir le culte de l'église pur et essayer d'initier ce qui est nécessaire pour cela et de le rendre efficace avec l'aide de Dieu, avec tout le zèle possible .

Or, selon les décrets du Saint Concile de Trente, il nous incombait de décider de l’édition et de la réforme des livres sacrés, le Catéchisme, le Bréviaire et le Missel ; après avoir déjà, grâce à Dieu, édité le Catéchisme pour l’instruction du peuple, et pour qu’à Dieu soient rendues les louanges qui Lui sont dues, corrigé complètement le Bréviaire, pour que le Missel répondît au Bréviaire, ce qui est convenable et normal puisqu’il sied qu’il n’y ait dans l’Église de Dieu qu’une seule façon de psalmodier et un seul rite pour célébrer la Messe, il Nous apparaissait désormais nécessaire de penser le plus tôt possible à ce qui restait à faire dans ce domaine, à savoir : éditer le Missel lui-même.

C’est pourquoi Nous avons estimé devoir confier cette charge à des savants choisis ; et, de fait, ce sont eux qui, après avoir soigneusement rassemblé tous les manuscrits, non seulement les anciens de Notre Bibliothèque Vaticane, mais aussi d’autres recherchés de tous les côtés, corrigés et exempts d’altération, ainsi que les décisions des Anciens et les écrits d’auteurs estimés qui nous ont laissé des documents relatifs à l’organisation de ces mêmes rites, ont rétabli le Missel lui-même conformément à la règle antique et aux rites des Saints-Pères.

Une fois celui-ci révisé et corrigé, après mûre réflexion, afin que tous profitent de cette disposition et du travail que Nous avons entrepris, Nous avons ordonné qu’il fût imprimé à Rome le plus tôt possible, et qu’une fois imprimé, il fût publié, afin que les prêtres sachent quelles prières ils doivent utiliser, quels sont les rites et quelles sont les cérémonies qu’ils doivent conserver dorénavant dans la célébration des Messes.

Pour que tous accueillent partout et observent ce qui leur a été transmis par l’Église romaine, Mère et Maîtresse de toutes les autres Églises, et pour que par la suite et dans les temps à venir dans toutes les églises, patriarcales, cathédrales, collégiales et paroissiales de toutes les provinces de la Chrétienté, séculières ou de n’importe quels Ordres monastiques, tant d’hommes que de femmes, même d’Ordres militaires réguliers, et dans les églises et chapelles sans charge d’âmes dans lesquelles la célébration de la messe conventuelle à haute voix avec le Chœur, ou à voix basse selon le rite de l’Église romaine est de coutume ou d’obligation, on ne chante ou ne récite d’autres formules que celle conforme au Missel que Nous avons publié, même si ces églises ont obtenu une dispense quelconque, par un indult du Siège Apostolique, par le fait d’une coutume, d’un privilège ou même d’un serment, ou par une confirmation apostolique, ou sont dotées d’autres permissions quelconques ; à moins que depuis la première institution approuvée par le Siège Apostolique ou en vertu de la coutume, cette dernière ou l’institution elle-même aient été observées dans ces mêmes églises depuis deux cents ans au moins, d’une façon continue, pour la célébration des messes. Dans ce cas, Nous ne supprimons aucunement à ces églises leur institution ou coutume de célébrer la messe ; mais si ce Missel que Nous avons fait publier leur plaisait davantage, de l’avis de l’Évêque ou du Prélat, ou de l’ensemble du Chapitre, Nous permettons que, sans que quoi que ce soit y fasse obstacle, elles puissent célébrer la messe suivant celui-ci.

Par Notre présente constitution, qui est valable à perpétuité, Nous avons décidé et Nous ordonnons, sous peine de Notre malédiction, que pour toutes les autres églises précitées l’usage de leurs missels propres soit retiré et absolument et totalement rejeté, et que jamais rien ne soit ajouté, retranché ou modifié à Notre missel, que nous venons d’éditer.

Nous avons décidé rigoureusement pour l’ensemble et pour chacune des églises énumérées ci-dessus, pour les Patriarches, les Administrateurs et pour toutes autres personnes revêtues de quelque dignité ecclésiastique, fussent-ils même Cardinaux de la Sainte Église romaine ou eussent-ils tout autre grade ou prééminence quelconque, qu’ils devront, en vertu de la sainte obéissance, abandonner à l’avenir et rejeter entièrement tous les autres principes et rites, si anciens soient-ils, provenant des autres missels dont ils avaient jusqu’ici l’habitude de se servir, et qu’ils devront chanter ou dire la Messe suivant le rite, la manière et la règle que Nous enseignons par ce Missel et qu’ils ne pourront se permettre d’ajouter, dans la célébration de la Messe, d’autres cérémonies ou de réciter d’autres prières que celles contenues dans ce Missel.

Et même par les dispositions des présentes et au nom de notre autorité apostolique, Nous concédons et accordons que ce même missel pourra être suivi en totalité dans la messe chantée ou lue, dans quelque église que ce soit, sans aucun scrupule de conscience et sans encourir aucune punition, condamnation ou censure, et qu’on pourra valablement l’utiliser librement et licitement, et cela à perpétuité.

Et, d’une façon analogue, Nous avons décidé et déclarons que les supérieurs, administrateurs, chapelains et autres prêtres de quelque nom qu’ils seront désignés, ou les religieux de n’importe quel ordre, ne peuvent être tenus de célébrer la messe autrement que nous l’avons fixée, et que jamais et en aucun temps qui que ce soit ne pourra les contraindre et les forcer à laisser ce missel ou à abroger la présente instruction ou la modifier, mais qu’elle demeurera toujours en vigueur et valide, dans toute sa force, nonobstant les décisions antérieures et les constitutions et ordonnances apostoliques, et les constitutions générales ou spéciales émanant de conciles provinciaux et généraux, pas plus que l’usage des églises précitées confirmé par une prescription très ancienne et immémoriale, mais ne remontant pas à plus de deux cents ans, ni les décisions ou coutumes contraires, quelles qu’elles soient.

Nous voulons, au contraire, et Nous le décrétons avec la même autorité, qu’après la publication de Notre présente Constitution, ainsi que du Missel, tous les prêtres qui sont présents dans la Curie romaine soient tenus de chanter ou de dire la Messe selon ce Missel dans un délai d’un mois : ceux qui sont de ce côté des Alpes, au bout de trois mois : et enfin, ceux qui habitent de l’autre côté des montagnes, au bout de six mois ou dès que celui-ci leur sera offert à acheter.

Et pour qu’en tout lieu de la Terre il soit conservé sans corruption et exempt de fautes et d’erreurs, Nous interdisons par Notre autorité apostolique et par le contenu d’instructions semblables à la présente, à tous les imprimeurs domiciliés dans le domaine soumis directement ou indirectement à Notre autorité et à la sainte Église romaine, sous peine de confiscation des livres et d’une amende de deux cents ducats d’or à payer au Trésor Apostolique, et aux autres, domiciliés en quelque lieu du monde, sous peine d’excommunication et d’autres sanctions en Notre pouvoir, de se permettre en aucune manière ou de s’arroger le droit de l’imprimer ou de l’offrir, ou de l’accepter sans Notre permission ou une permission spéciale d’un Commissaire Apostolique qui doit être chargé par Nous de ce soin, et sans que ce Commissaire n’ait comparé avec le Missel imprimé à Rome, suivant la grande impression, un original destiné au même imprimeur pour lui servir de modèle pour ceux que ledit imprimeur doit imprimer, ni sans qu’on n’ait préalablement bien établi qu’il concorde avec ledit Missel et ne présente absolument aucune divergence par rapport à celui-ci.

Cependant, comme il serait difficile de transmettre la présente lettre en tous lieux de la Chrétienté et de la porter tout de suite à la connaissance de tous, Nous ordonnons de la publier et de l’afficher, suivant l’usage, à la Basilique du Prince des Apôtres et à la Chancellerie Apostolique, ainsi que sur le Champ de Flore, et d’imprimer aussi des exemplaires de cette même lettre signés de la main d’un notaire public et munis du sceau d’une personnalité revêtue d’une dignité ecclésiastique, auxquels on devra partout, chez tous les peuples et en tous lieux, accorder la même confiance absolument exempte de doute que si l’on montrait ou exposait la présente.

Qu’absolument personne, donc, ne puisse déroger à cette page qui exprime Notre permission, Notre décision, Notre ordonnance, Notre commandement, Notre précepte, Notre concession, Notre indult, Notre déclaration, Notre décret et Notre interdiction, ou n’ose témérairement aller à l’encontre de ses dispositions. 

Si cependant quelqu’un se permettait une telle altération, qu’il sache qu’il encourrait l’indignation de Dieu tout-puissant et de ses bienheureux apôtres Pierre et Paul.

Donné à Rome, à Saint-Pierre, l’an mil cinq cent soixante dix de l’Incarnation du Seigneur, la veille des Ides de Juillet, en la cinquième année de Notre Pontificat.