Jésus Via Anne Apôtre laïque : Trois locutions de Jésus - 22, 28, et 29 mai 2022 - 22 mai 2022 - N°1

22 mai 2022 - N°1
 

Jésus

Mes disciples sont-ils capables d'accueillir ma miséricorde ? Peuvent-ils en comprendre l'ampleur ? Sont-ils capables de s'y replonger et de croire que je serai là pour les prendre dans mes bras ? J'étais un véritable être humain sur Terre, mais je suis Dieu. J'étais Dieu aussi à l'époque. Aucun de ceux qui m'ont rencontré n'a douté de la vérité qui émanait de moi, souvent sans utiliser de langage. Pour certains, ma présence rassurait. Pour d'autres, elle les a corrigés. Pour d'autres encore, ma miséricorde était rageante parce qu'ils n'aimaient pas ce qu'ils voyaient dans le miroir de ma présence physique. Tout cela s'est souvent passé sans langage, comme je l'ai dit. Qu'est-ce que cela vous dit, à vous et à tous ceux qui me suivent ?

Le plus souvent, ceux qui sont engagés dans l'amour du Père et dans le plan du Père pour l'humanité n'utilisent pas seulement la religion pour communiquer l'amour de Dieu. Ils agissent simplement comme des agents vivants et respirants de cet amour. Nos croyances religieuses, les vôtres et les miennes, vous ont permis de devenir une représentation exacte de l'amour de Dieu, et c'est là son objectif. Rester fixé sur la religion alors que son objectif est de créer en vous la liberté d'aimer sans pause ni limite, c'est créer une petite ouverture pour l'amour, plutôt qu'un vaisseau entièrement ouvert par lequel l'amour peut s'écouler dans le monde. En vous expliquant cela clairement, je vous ai confié mon fardeau. Je l'ai partagé avec vous. Ce poids que vous ressentez est celui du réformateur, du rénovateur et du réconciliateur. L'Esprit vous insuffle par une action et sort de vous par une autre. Ces deux actions sont cruciales. La vie sacramentelle permet de recevoir la pleine mesure d'amour et de miséricorde. La plus grande mesure d'amour et de miséricorde doit alors en découler.

Et si la pleine mesure d'amour et de miséricorde ne s'écoulait pas ? Et si ce qui émane d'une personne ne se comporte pas comme de la bonté et de la vraie compassion, même si elle insiste sur le fait que c'est de la gentillesse et de la vraie compassion ? Est-ce un signe que mes grâces parfaites n'agissent pas ? Ou est-ce le signe que l'individu ne sait pas comment permettre à Mes grâces parfaites d'agir à travers lui ? Est-ce que tu comprends ? La difficulté ne vient pas de moi, Anne, mais du bénéficiaire des grâces. Ils font alors, comme tu le dis, quelque chose d'étrange avec ce qu'il a reçu, un peu comme un enfant pourrait utiliser une assiette comme chapeau. Du point de vue des parents, c'est ridicule, mais compréhensible. L'enfant ne comprend pas pleinement l'utilité de l'assiette et croit qu'elle peut être utilisée à d'autres fins que celles prévues. C'est quelque peu similaire en ce sens que je continue à trouver aimable la personne qui utilise les grâces de manière incorrecte ou incomplète. Je sais qu'il viendra un temps où la personne possédera la capacité d'utiliser pleinement les grâces, au Ciel sinon sur Terre. Mais les personnes elles-mêmes pourraient vivre une vie spirituelle plus heureuse et plus authentique grâce à l'aide et à la formation, comprenant ainsi leur véritable valeur et leur valeur intrinsèque pour moi. Il ne serait pas nécessaire de prouver cette valeur aux autres s'ils la connaissaient eux-mêmes. Ainsi, il y aurait moins de vertu inauthentique, qui peut devenir agressive et même violemment opposée aux gens, par opposition à une protection affirmée des gens. Dans certains cas, la religion peut être utilisée pour nuire aux autres et à leur réputation plutôt que pour guérir et protéger les gens dans leurs imperfections.

Pourquoi offrons-nous le sacrement de la réconciliation ? Pourquoi donnons-nous aux personnes la possibilité de parler en privé avec l'un de mes prêtres ? L'intention est de protéger la dignité de la personne et de lui permettre de m'offrir un cadeau, sa petite pénitence, afin qu'elle comprenne que nous sommes en communion, en partie grâce à son désir d'être en communion. La petite pénitence symbolise leur offrande à notre réconciliation. La grâce du sacrement est ma grande offrande de guérison au pénitent. La personne peut-elle recevoir le pardon sans le sacrement de réconciliation ? Bien sûr. Beaucoup le font, dans notre Église et dans le monde entier. Cependant, les grandes grâces disponibles dans ce sacrement sont des grâces de guérison, et c'est ce que je désire pour les enfants de Dieu à travers mon Église. Je désire donner le plus que je peux. Je désire guérir et protéger à travers mon Église.

Lorsque ce sacrement est utilisé pour nuire, pour humilier ou pour imposer des restrictions alors qu'il n'y a pas lieu de le faire, je ne suis pas satisfait. Dans ce cas, le sacrement a été exercé de manière inappropriée. Mes grâces, cependant, restent parfaites. Je trouverai un moyen d'atténuer le mal fait, si ce n'est pas à ce moment-là, du moins à un autre moment. Ma miséricorde est sans limite. Ma miséricorde confond toute compréhension humaine. Cela ne veut pas dire que les mauvaises actions à l'encontre d'autrui trouvent une place dans mon cœur. Cela signifie que les mauvaises actions trouvent de la compréhension et de la compassion dans mon cœur. Les gens restent dans mon cœur selon leur désir d'y être. Étais-je en sécurité avec ceux qui tentaient de me détruire ? Humainement, j'étais en danger. Ai-je compris leurs actions ? Oui, je les comprenais. Est-ce que je comprends le péché mieux que n'importe quel être humain ne pourrait le comprendre ? Oui je le fais. Je désire que toute l'humanité le sache et s'abandonne au mystère de ma miséricorde au lieu de condamner avec désinvolture des personnes et des vies qu'elle connaît peu. Je souhaite que toute l'humanité comprenne que je suis le seul juge précis de la culpabilité et de l'innocence.

Si la pratique religieuse ne parvient pas à susciter des eaux claires d'amour désintéressé et un désir de comprendre les autres, alors la pratique religieuse ne sert pas son objectif divin.